那怎样才能实现自己的美好愿望呢？

　　一方面要从现实中去选择。诸如对方的形象气质、品德情操、文化内涵、学识才干、工作状况、经济基础、以及家庭背景等。这些都是关系到未来婚姻生活幸福与否的基本原素。

　　不过现实往往发生事与愿违的情况，即使上述标准都达到了，但在一起相处还是比较困难，还是会发生很多意想不到的矛盾，这些矛盾越演越烈，最后不得不以分手告终。这是为什么呢？

　　其实道理很简单，那就是双方性格脾气与立场观点不同所致。

　　性格脾气主要是由先天形成的，即主要来源于遗传因素，当然也有后天修养的一部分，但绝大部分是来源于遗传。而立场观点则主要来源于后天的学习与熏陶，而后天的学习熏陶也受先天遗传因素的影响，两者是相互关联的。由此可见，性格脾气是决定一对配偶婚姻幸福与否的重要因素。

　　在婚配之中，并非两个好脾气的人就能和睦相处，也并非两个坏脾气的人就一定分崩离析，这得看其是否情投意合，“臭味相投”。

　　观察一个人脾气如何，除了从相貌、言谈、举止等方面以外，还可以从生肖和八字上去分析。因为生肖表明一个人秉承了出生年份的环境影响，再细一些就是秉承的年月日时（生辰八字）的环境影响。这种时空的环境影响，基实就是一些五行气场的相互作用。不同年份的生肖，由于其秉承的五行气场不一样，所以性格脾气也是迥然不同的。生辰八字比较难懂，但生肖属相却是人人皆知的，而且生肖属相还是婚配的根基，所以有时从生肖属相方面去选择合适的配偶，也有很重要的参考价值。

　　由于各个生肖秉承的五行气场不同，他们之间便存在着相合、相生、相助，或相冲、相害、相刑的情形（这在另一篇《哪些属相婚配不幸福》一文中已专门论述），所以当他们相处或结合在一起时，便会发生或相濡以沫，或水火不容的情形，这就产生了婚姻生活中的巨大差异。今天我们就围绕哪些属相婚配最幸福来展开讨论。

　　从大的范畴来讲，朋友、恋人和夫妻之间，属相相合、相生、相助的组合，还是比较幸福的。

　　所谓属相相合，主要是指属相之间构成的“六合”“三合”等，有时有些相生的比较好的，也在相宜的范畴之内。

　　六合是指六对属相之间的五行合化，比如：

　　子鼠与丑牛合（化土）、

　　寅虎与亥猪合（化木）、

　　卯兔与戌狗合（化火）、

　　辰龙与酉鸡合（化金）、

　　巳蛇与申猴合（化水）、

　　午马与未羊合（化土）。

　　这种“六合”的组合，其实就是两种五行气场的和谐融通。由于五行气场相融，能够合化成另一类共同的和谐气场，多表现在性格脾气和立场观念方面，所以相处起来非常默契和美，被称为婚姻中的上上等婚配。

　　三合是指四组分别由三个属相组成的合局，比如：

　　申（猴）子（鼠）辰（龙）三合（水局）、

　　亥（猪）卯（兔）未（羊）三合（木局）、

　　寅（虎）午（马）戌（狗）三合（火局）、

　　巳（蛇）酉（鸡）丑（牛）三合（金局）。

　　这种“三合”的组合，与“六合”的差不多，只是气场力度稍弱一点，相处起来也是很默契和美的，被称为婚姻中的上等婚配。

　　这种三合的，并不是非得由三个属相构成，恋人夫妻之间如果占上其中的两个，就算是相合了，称作“半合”。不过这其中又分为生地半合、墓地半合与隔合三程形式。生地半合多是相生的，力度较大；墓地半合多是相融的，力度次之，隔合的远一些，中间需要媒介，力度再次之（但如果婚后生的孩子恰巧补上了中间的生肖，成为两个隔合的桥梁与纽带，构成了实际的三合，那也就变的美满幸福了）。比如：

　　生地半合有：

　　申（猴）子（鼠）半合、

　　亥（猪）卯（兔）半合、

　　寅（虎）午（马）半合、

　　巳（蛇）酉（鸡）半合。

　　墓地半合有：

　　子（鼠）辰（龙）半合、

　　卯（兔）未（羊）半合、

　　午（马）戌（狗）半合、

　　酉（鸡）丑（牛）半合。

　　隔合的有：

　　申（猴）辰（龙）半合、

　　亥（猪）未（羊）半合、

　　寅（虎）戌（狗）半合、

　　巳（蛇）酉（鸡）半合。

　　这种半合之中，当然是力度越大的越吉祥。

　　此外有些属相相生的组合，对婚姻也大有益处。所谓相生，也是指五行之间的相生，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，就这样循环往复，比如五行属木的属相，可以生扶五行属火的属相；五行属火的属相，则可生扶五行属土的属相；五行属土的属相，又可生扶五行属金的属相；五行属金的属相，则可生扶五行属水的属相，五行属水的属相，再生扶五行属木的属相……。

　　那属相的五行又是如何分类的呢？

　　子（鼠）亥（猪）同属水、

　　寅（虎）卯（兔）同属木、

　　巳（蛇）午（马）同属火、

　　申（猴）酉（鸡）同属金、

　　丑（牛）辰（龙）未（羊）戌（狗）同属土，其中丑辰为含水的湿土，未戌为含火的燥土。

　　如果你与他的属相没有相合，但占上了相生，这也算得上是中吉的婚配了。不过以上这些相生的属相之中，有一对是需要注意的，这就是子鼠与卯兔，他们虽然五行相生，但同时又属于相刑的范畴，所以区别起来就比较复杂了。如果遇到这种情况，那就得细查俩人的生辰八字，作全面的分析，才能判定是否合适。

　　上述这些“相合”“相生”，如再配以天干的生合，那就更加完美，更加锦上添花了。

　　天干“五合”是指：甲己合、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸合。

　　例如辰（龙）与酉鸡本来就是属相六合，如果恰好男的是丙辰（1976）年，女的恰好是辛酉（1981）年，天干丙辛合，地支辰酉合，这就构成了所谓的“龙凤配”，是婚配中的大吉组合。

　　不过这种天合地合的较难配对，原因是有些年龄差距过大，以七、八十年代的一旬生人为例，比如：

　　甲寅（1974虎）+己亥（1959猪）、

　　乙卯（1975兔）+庚戌（1970狗）、

　　丙辰（1976龙）+辛酉（1981鸡）、

　　丁巳（1977蛇）+壬申（1992猴）、

　　戊午（1978马）+癸未（2003羊）、

　　己未（1979羊）+甲午（1954马）、

　　庚申（1980猴）+乙巳（1965蛇）、

　　辛酉（1981鸡）+丙辰（1976龙）、

　　壬戌（1982狗）+丁卯（1987兔）、

　　癸亥（1983猪）+戊寅（1998虎）。

　　上述这些生肖里面，年龄差距最小的相差5岁，而最大的则相差25岁。有些生肖虽然天合地合，但在现实婚配中却有很大障碍。在现实婚配观念中，年龄相差10几岁或20岁以下的，尚可考虑，但相差20多岁的就难以被家长接受了。

　　说了这么多的相合相生，但还是有些遗憾。虽然属相合婚是婚配的基础，但却仅只是八字干支中的一个字，比较宽泛而概括，不够详细而具体，也有它的局限性，这就是为什么有相合的恋人或夫妻照样分手离婚的原因所在，因此也使一些人对属相婚配的实用性产生了怀疑，这不足为怪。

　　而八字合婚是生辰八个干支之间的生克制化，所以参考价值远远大于属相婚配，准确率与实用性也比属相婚配要高得多，但苦于太专业难懂，自己看不了，必须请专家帮助才能解决，操作难度比较高，因此也难于普及。所以借助属相婚配来参考一下自己的婚姻大事，还是有一定价值的。

　　最后需要着重强调的是，任何婚配方法都只是显示了先天命运的一些信息，不是百分之百的精确，也还需要结合后天努力与实际情况来看，所以仅供参考，不能迷信。

月光恋爱着海洋，
海洋恋爱着月光。
啊！
这蜜般也似的银夜，
教我如何不想她？

水面落花慢慢流，
水底鱼儿慢慢游。
啊！
燕子你说些什么话？
教我如何不想她？

枯树在冷风里摇，
野火在暮色中烧。
啊！
西天还有些残霞，
教我如何不想她？

1.       单元结点力，单元结点位移，单元位移，单元应力，单元应变，等效结点载荷，

2.       弹性矩阵，几何矩阵，应力矩阵，单元刚度矩阵，整体刚度矩阵

3.       插值函数，形函数，单元位移函数。

4.       最小势能原理，里兹法，加权余量法。

5.       约束条件，边界条件

总的的思路是：构造关于单元结点位移的方程组，解出单元结点位移。

单元位移与单元结点位移的关系：

单元应变与单元结点位移的关系：

单元应力与单元结点位移的关系：

单元结点力与单元结点位移的关系：

分布荷载（分布面力）与等效结点载荷的的关系：

对一个结点来说，结点载荷与单元结点位移关系：

所有的结点构造出整个结构的平衡方程，再加入边界条件以后，解出单元结点位移。

单元的应力和应变都可以求出来。

3月14日，不法分子在西藏拉萨制造了打砸抢烧暴力事件。随后，西方媒体开始大量对西藏进行歪曲的报道。(美国有线电视新闻网（CNN）, 英国BBC, 美国《华盛顿邮报》, 德国《图片报》, 德国N—TV电视台, 德国RTL电视台)

2008年3月22日,美国“小鹰”号航空母舰, “尼米兹”号核动力航母, 台湾地区领导人选举当天在台湾东部海域举行演习。

3月22日，台湾地区领导人选举。

3月，4月，股票大盘跌破3200。

3月31日，开始全球火炬传递。

4月6日，伦敦传递，4月7日，巴黎传递，受到藏独分子的冲击。西方媒体借西藏问题开始新一轮大肆的攻击中国，美国的CNN,。德国《明镜》周刊，法国《费加罗报》，《解放报》等。法国总统萨科齐表示,不排除抵制出席北京奥运的开幕仪式,抗议北京在拉萨的行动。德国总理默克尔表示，抵制奥运并无效用，西方国家应该寻求其他方法，与中国政府讨论西藏和人权问题，她不出席北京奥运开幕式，愿意再与达赖会面。

４月９日，美国国会参众两院表决通过“涉藏决议。

4月10日，人民币兑美元汇率中间价“破七”。

4月11日，在布鲁塞尔举行的欧洲议会全会，不顾国际社会反对将奥运会政治化的广泛民意，通过了所谓的“西藏问题决议”。

4月14日，国家统计局公布一季度国民经济运行情况，一季度中国居民消费价格总水平同比上涨了8%。

为什么会这样？就因为中国将要举办奥运会？说实话，本来对欧洲的国家还有点好感，现在什么都没有了。

2008年的春天，注定一个不平凡的春天，叫人难忘啊！

突然想起了毛主席的词。

                                满江红-和郭沫若同志
小小寰球,有几个苍蝇碰壁。嗡嗡叫,几声凄厉,几声抽泣。蚂蚁缘槐夸大国,蚍蜉撼树谈何易。正西风落叶下长安,飞鸣镝。多少事,从来急；天地转,光阴迫。一万年太久,只争朝夕。四海翻腾云水怒,五洲震荡风雷激。要扫除一切害人虫,全无敌。

我为什么心甘情愿作这样一篇文章呢？一言以蔽之，题目出得好，不但实获我心，而且先获我心：我早就想写这样一篇东西了。

我己经到了望九之年。在过去的七八十年中，从乡下到城里，从国内到国外，从小学、中学、大学到洋研究院，从“志于学”到超过“从心所欲不逾矩”，曲曲折折，坎坎坷坷，既走过阳关大道，也走过独木小桥；既经过“山重水复疑无路”，又看到“柳暗花明又一村”，喜悦与忧伤并驾，失望与希望齐飞，我的经历可谓多矣。要讲后悔之事，那是俯拾皆是。要选其中最深切、最真实、最难忘的悔，也就是永久的悔，那也是唾手可得，因为它片刻也没有离开过我的心。

我这永久的悔就是：不该离开故乡，离开母亲。

我出生在鲁西北一个极端贫困的村庄里。我祖父母早亡，留下了我父亲等兄弟三个，孤苦伶仃，无依无靠。最小的叔叔送了人。我父亲和九叔背井离乡，盲流到济南去谋生。此时他俩也不过十几二十岁。在举目无亲的大城市里，必然是经过千辛万苦，九叔在济南落住了脚。于是我父亲就回到了故乡，说是农民，但又无田可耕。又必然是经过千辛万苦，九叔从济南有时寄点钱回家，父亲赖以生活。不知怎么一来，竟然寻上了媳妇，她就是我的母亲。

后来我听说，我们家确实也阔过一阵。大概在清末民初，九叔在东三省用口袋里剩下的最后五角钱，买了十分之一的湖北水灾奖券，中了奖。兄弟俩商量，要“富贵而归故乡”，回家扬一下眉，吐一下气。于是把钱运回家，九叔仍然留在城里，乡里的事由父亲一手张罗。他用荒唐离奇的价钱，买了砖瓦，盖了房子。又用荒唐离奇的价钱，置了一块带一口水井的田地。一时兴会淋漓，真正扬眉吐气了。可惜好景不长，我父亲又用荒唐离奇的方式，仿佛宋江一祥，豁达大度，招待四方朋友。转瞬间，盖成的瓦房又拆了卖砖、卖瓦。有水井的田地也改变了主人。全家又回归到原来的信况。我就是在这个时候，在这样的情况下降生到人间来的。

母亲当然亲身经历了这个巨大的变化。可惜，当我同母亲住在一起的时候，我只有几岁，告诉我，我也不懂。所以，我们家这一次陡然上升，又陡然下降，只仅是昙花一现，我到现在也不完全明白。这恐怕要成为永远的谜了。

家里日子是怎样过的，我年龄太小，说不清楚。反正吃得极坏，这个我是懂得的。按照当时的标准，吃“白的”(指麦子面)最高，其次是吃小米面或棒子面饼子(黄的)，最次是吃红高粱饼子，颜色是红的，像猪肝一样。“白的”与我们家无缘。“黄的”与我们缘份也不大。终日为伍者只有“红的”。这“红的”又苦又涩，真是难以下咽。但不吃又害饿，我真有点谈“红”色变了。

但是，小孩子也有小孩子的办法。我祖父的堂兄是一个举人，他的夫人我喊她奶奶。他们这一支是有钱有地的。虽然举人死了，但我这一位大奶奶仍然建在，家境依然很好。她的亲孙子早亡，所以把全部的钟爱都倾注到我身上来。她是整个官庄能够吃“白的”的仅有的几个人之一。她不但自己吃，而且每天都给我留出半个或者四分之一个白面馍馍来。我每天早晨一睁眼，立即跳下炕跑到大奶奶跟前，清脆甜美地喊上一声：“奶奶！”她立即笑得合不上嘴，把手缩回到肥大的袖子，从口袋里打出一小块馍馍，递给我，这是我一天中最幸福的时刻。

此外，我也偶尔能够吃一点“白的”，这是我自己用劳动换来的。一到夏天麦收季节，我们家根本没有什么麦子可收。对门住的宁家大婶子和大姑——她们家也穷得够呛——就带我到本村或外村富人的地里去“拾麦子”。所谓“拾麦子”就是别家的长工割过麦子，总还会剩下那么一点点麦穗，这些都是不值得一捡的，我们这些穷人就来“拾”。因为剩下的决不会多，我们拾上半天，也不过拾半篮子。然而对我们来说，这己经是如获至宝了。一定是大婶和大姑对我特别照顾，一个四五岁、五六岁的孩子，拾上一个夏天，也能拾上十斤八斤麦粒。这些都是母亲亲手搓出来的。为了对我加以奖励，麦季过后，母亲便把麦子磨成面，蒸成馍馍，或贴成白面饼子，让我解馋。我于是就大块朵颐了。

记得有一年，我拾麦子的成绩也许是有点“超常”。到了中秋节——农民嘴里叫“八月十五”——母亲不知从哪里弄了点月饼，给我掰了一块，我就蹲在一块石头旁边，大吃起来。在当时，对我来说，月饼可真是神奇的好东西，龙肝凤髓也难以比得上的，我难得吃上一次。我当时并没有注意，母亲是否也在吃。现在回想起来，她根本一口也没有吃。不但是月饼，连其他“白的”，母亲从来都没有尝过，都留给我吃了。她大概是毕生就与红色的高粱饼子为伍。到了灾年，连这个也吃不上，那就只有吃野菜了。

至于肉类，吃的回忆似乎是一片空白。我老娘家隔壁是一家卖煮牛肉的作坊。给农民劳苦耕耘了一辈子的老黄牛，到了老年，耕不动了，几个农民便以极其低的价钱买来，用极其野蛮的办法杀死，把肉煮烂，然后卖掉。老牛肉难煮，实在没有办法，农民就在肉锅内小便一通，这样肉就好烂了。农民心肠好，有了这种情况，就昭告四邻：“今天的肉你们别买！”老娘家穷，虽然极其疼爱我这个外孙，也只能用土罐子，花几个制钱。装一罐子牛肉汤，聊胜于无。记得有一次，罐子里多了一块牛肚子。这就成了我的专利。我舍不得一气吃掉，就用生了锈的小铁刀，一块一块地割着吃，慢慢地吃，这一块牛肚真可以同月饼媲美了。

“白的”、月饼和牛肚难得，“黄的”怎样呢？“黄的”，也同样难得。但是尽管我只有几岁，我却也想出了办法：到了春、夏、秋三个季节，庄外的草和庄稼都长起来了，我就到庄外去割草，或者到人家高粱地里去劈高粱叶。田主不但不禁止，而且还欢迎。因为叶子一劈，通风情况就能改进，高粱长得就能更好，粮食打得就能更多。草和高粱叶都是喂牛用的。我们家穷，从来没有养过牛。我二大爷家是有地的，经常养着两头大牛。我这草和高粱叶就是给它们准备的。每当我这个不到三块豆腐干高的孩子背着一大捆草或高粱叶走进二大爷的大门，我心里有所侍而不恐，把草放在牛圈里，赖着不走，总能蹭上一顿“黄的”吃。到了过年的时候，自己心里觉得，在过去的一年里，自己喂牛立了功，又有勇气到二大爷家里赖着吃黄面糕。黄面糕是用黄米面加上枣蒸成的，颜色虽黄，却位列“白的”之上，因为一年只在过年时吃一次，物以稀为贵，于是黄面糕就贵了起来。

我上面讲的全是吃的东西。为什么一讲到母亲就讲起吃的东西来了呢？原因并不复杂。第一，我作为一个孩子容易关心吃的东西；第二，所有我在上面提到的吃的东西，几乎都与母亲无缘。除了“黄的”以外，其余她都不沾边儿。我在她身边只呆到六岁，以后两次奔丧回家，呆的时间也很短。现在我回忆起来，连母亲的面影都是迷离模糊的，没有一个清晰的轮廓。特别有一点，让我难解而又易解：我无论如何也回忆不起母亲的笑容来，她好像是一辈子都没有笑过。家境贫困，儿子远离，她受尽了苦难，笑容从何而来呢？有一次我回家听对面的宁大婶子告诉我说：“你娘经常说：早知道送出去回不来，我怎么也不会放他走的！’”简短的一句话里面含着多少辛酸、多少悲伤啊！母亲不知有多少日日夜夜，眼望远方，盼望自己的儿子回来呵！然而这个儿子却始终没有归去，一直到母亲离开这个世界。

对于这个情况，我最初懵懵懂懂，理解得并不深刻。到上了高中的时侯，自己大了几岁，逐渐理解了。但是自己寄人篱下，经济不能独立，空有雄心壮志，怎奈无法实现。我暗暗地下定了决心，立下了誓愿：一旦大学毕业，自己找到工作，立即迎养母亲。然而没有等到我大学毕业，母亲就离开我走了，永远永远地走了。古人说：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，这话正应到我身上。我不忍想象母亲临终时思念爱子的情况，一想到，我就会心肝俱裂，眼泪盈眶。当我从北平赶回济南，又从济南赶回清平奔丧的时候，看到了母亲的棺材，看到那简陋的屋子，我真想一头撞死在棺材上，随母亲于地下。我后悔，我真后悔，我千不该万不该离开了母亲。世界上无论什么名誉，什么地位，什么幸福，什么尊荣，都比不上呆在母亲身边，即使她一字也不识，即使整天吃“红的”。

这就是我的“永久的悔”。

今年寒假我在家待的时间比较长，直到正月二十一才过来，我在学校里不是班主任，刚开学一周我的事特别的少。

临行前的晚上，在我收拾行李时，母亲拿了很多东西，吃的一大堆，穿的一大堆，都让我带过来。我是很不情愿，我认为我那个包里装的东西已经够多了。况且吃的东西那边也都有，在火车上几乎也不吃什么东西，现在马上要春天了，带那么多厚衣服过去也穿不了几天，这只是加重行李，加大负担。

这时我只觉得母亲太过唠叨了，有些想法也不和时宜，我跟母亲说了很多，她别的也不说，只是说让我把这些东西带过来。我最终没有说服母亲，只好把包中那点可怜的剩余空间也填的满满的，一丝的空隙也没有留下。

到这边的第四天，星期三，正月二十五。这边每逢阴历的二，五，八遇集。上午我上完两节课后，在门口的阳台上看书。一抬头，看见学校门口有一群人，男女老少都有，有提着什么的，有背着什么的，有的翘首以待，有的围在一起说着什么，还有的在看着学校近期张贴的一些表彰名单之类的东西。这景象我看到过好多次了，旁边的同事说，今天遇集，学生家长们趁着赶集给自己的孩子带点吃的，带点穿的，有的过不来就让熟人给捎过来。

临近放学，门口的人越来越多，渐渐的把校门口给堵上了。

到这边的第九天，星期一，正月三十。天气突变，下起了暴雪，气温骤降到零度以下，让人感觉有回到了冬天。赶紧把包里的厚衣服都拿来穿上，幸亏来得时候把厚衣服都带过来了。现在感叹当初来得时候我真是有点太聪明了。

到这边的第十一天，星期三，二月初二。又一次遇集，校门口又一次挤满了学生家长。因为下了雪，这次许多家长都给孩子带来了厚衣服。我和一个家长随便聊了几句，他用浓重的陕西口音说：“我这娃强太，来时怕东西大不带厚衣服，我还的给送过来！”这些话我听着很刺耳，我感觉是说给我听的，我不敢再听下去，初二的学生已经上课了，他们在朗诵孟郊的《游子吟》，这次我听的特别认真，仔细。

慈母 手 中 线，游子身 上 衣。

临行 密 密 缝，意恐迟 迟 归。

谁言 寸 草 心，报得三 春 晖。

                                      办公室、卧室、厨房兼客厅

道德：
以善恶评价为标准，依靠社会舆论、传统习俗和人的内心信念的力量来调整人们之间相互关系的行为规范的总和。它通过确立一定的善恶标准和行为准则，来约束人们的相互关系和个人行为，调节社会关系，并与法一起对社会生活的正常秩序起保障作用。道德是对人的社会性的自我约束和心理约束意识。不同的社会可以有不同的道德标准，但是任何一个社会的道德标准都是以维护社会的正常运转秩序为目的。道德是社会物质条件的反映，是由一定的社会经济基础所决定的一种社会意识形态。社会经济基础的性质决定各种社会道德的性质，有什么样的经济基础，就有什么样的社会道德。而在社会经济关系中居于统治地位的阶级，其道德也必然居于统治地位。社会经济基础的变化，又必然引起社会道德的变化。

宗教：
宗教是一种社会行为，它包括指导思想（宗教信仰），组织（宗教组织，如教会，宗侣），行动（宗教组织内的活动，如祭祀，礼仪），文化（宗教建筑，宗教绘画，宗教音乐）等等方面的内容。一种成功的宗教能够为广大民众所接受，并且对某一时代人类的社会发展形成较大的影响。宗教的产生和存在的根本原因是在于宗教具有培养和加强人的社会性，保证人类集体活动和社会活动的作用。在其他的社会活动，如教育、科学还没有很好地满足培养和加强人的社会性，保证人类集体活动和社会活动的要求之前，宗教仍然是社会的必需。除了原始宗教是完全从自然产生，有比较一般性的维护和培养人的社会性的作用。而以后的宗教和宗教改革，往往都带有某些创始人所代表的社会阶层的意识。所以在阶级社会中，宗教活动往往会带有阶级烙印。但是一些主要的宗教之所以为社会接受，为社会中相当部分的人所接受，主要的原因还是它的维护和培养人的社会性的作用能满足全社会的需要。